LA DIVERSIDAD ETNICA Y CULTURAL DISCRIMINACION ETNICA
LA VIDA DE LOS PUEBLOS CAMBIA CON LLEGADA DE LOS HOMBRES BLANCOS
En la época colonial, los miles de esclavos africanos, traídos para reemplazar la mano de obra indígena en el trabajo minero y la conformación de haciendas, da paso al mestizaje, llegándose a conformar varias manifestaciones: negros esclavos, negros libertos, mulatos de distintas grados. Llegaron
a distinguirse hasta
18 escalas de mestizos, dependiendo del porcentaje de sangre blanca que cada uno portaba.
Los mismos
blancos españoles segregaron a sus propios hijos como "blancos criollos".
Lo anterior determina lo que hoy somos: un mosaico étnico y cultural, con un cúmulo de expresiones, conocimientos y saberes resultantes de las relaciones inter y multiculturales. “La alteridad de experiencias culturales, que signa por doquier la condición moderna, se origina en el crisol de los cruces e interrelaciones de representaciones y prácticas que son apropiadas y resemantizadas desde múltiples lugares y posiciones (Uribe y Restrepo:1997).
La Colonia consolida la instauración del poder español en los territorios americanos, bajo los principios
de obediencia
y
dominio,
legitimados en
el etnocentrismo como
condición de
"superioridad" cultural. La discriminación se
agudiza
sobre la
negación
de los derechos ancestrales y la
violencia emerge como situación que implica la imposición a la vez que la resistencia a la misma.
Instituciones coloniales como la encomienda, la
mita
y el
trabajo minero,
dan cuenta
de un ordenamiento sociopolítico que deja en condiciones desfavorables a los pueblos trabajadores.
El africano cuando llegó a Colombia sufrió la ruptura de sus formas de relación social, no se le respetaron sus estructuras de parentesco, se mezclaron sus
lenguas y dialectos originales, dando paso a un alto grado de incomunicación que contribuyó a frenar la protesta y la rebelión. Se transformaron y censuraron radicalmente
sus hábitos alimenticios, sus creencias y costumbres mágico-religiosas; el espacio de confinamiento se constituyó en un elemento agresor.
AUTORIDADES INDIGENAS
NIVELES ORGANIZATIVOS
Y
FIGURAS DE
AUTORIDAD EN LOS INDÍGENAS
Niveles Organizativos y Figuras de Autoridad
Las comunidades indígenas poseen sistemas de organización que en su estructura social connotan una base comunitaria constituida para establecer un orden y control social, institucionalizando las relaciones sociales,
los niveles de parentesco, la organización política y el ejercicio del poder.
Cada pueblo en general presenta formas de organización social diferenciadas, que se manifiestan de acuerdo a las regiones y etnias. Así por ejemplo los indígenas de la selva se agrupan alrededor de la Maloca, la cual conserva el carácter de lugar sagrado o mambeadero; en la zona andina es el cabildo el eje dinamizador. Los grupos que habitan el territorio del Vaupés mantienen una organización social de carácter patrilineal, son grupos jerarquizados de acuerdo son su mito de origen, así: los hermanos mayores y menores asumen sus funciones sociales como gente capitán, gente cantores o bailadores, gente chamanes, guerreros y finalmente los sirvientes.
En la mayoría de comunidades indígenas existen claramente definidos dos tipos de autoridad, los
cuales ejercen su función en orden a las circunstancias que les competen y se complementan entre sí. Una forma de poder y autoridad la ejercen los chamanes, médicos tradicionales o the walas, neles,
sailas, mamos,
y en general sabios o figuras de autoridad tradicional. Su función en el mundo generalmente ha sido transmitida por medios sobrenaturales o fenómenos físicos como los sueños, la lluvia,
los
truenos.
Son entrenados desde
temprana
edad para la
obtención del conocimiento cosmogónico de la sociedad a la que pertenecen y es su función velar por el bienestar físico y espiritual de sus respectivos pueblos.
Otra figura de autoridad legítima
en las comunidades indígenas es el cabildo. Elegido por las
comunidades
para gobernar durante un
año,
ejerce
su misión
con
relación
a
la adjudicación,
conservación y defensa de las tierras de los resguardos. Es también de su competencia la resolución de problemas legales y la imposición de castigos.
La estructura de los cabildos está conformada por una autoridad mayor que es el gobernador.
FORTALEZA ROM
Las sociedades deben adaptarse a los cambios y transformaciones que tan vertiginosamente nos van llegando con los avances tecnológicos y científicos. Para el pueblo ROM, ha sido un reto estos proceso adaptativos, primero, por lo que implicaba establecerse en carpas ubicadas en las cercanías de los pueblos, significaba una práctica tradicional y todo un ritual cultural de ordenanza y configuración de sentidos sociales y culturales. Segundo porque igual que todas las sociedades las adaptaciones tienen que ser estratégicas sin ocasionar desequilibrios estructurales en el proceso. Así, las transformaciones que se han dado al interior de la cultura gitana a sido el paso de
un nomadismo, al que podemos llamar un nomadismo urbano impregnado de sedentarismo, puesto que se instalan en casas,
procurando estar
cerca
de otras
familias gitanas y así poder practicar
y conservar sus tradiciones culturales.
En las últimas décadas el Pueblo ROM o Gitanos, que habitan en Colombia, han
venido pensando y reflexionando sobre su cultura, su idioma, sus tradiciones y sobre su propio sistema de desarrollo
integral. Ellos se han organizado en torno a un ente legal y representativo, el
"Proceso Organizativo del Pueblo ROM
de Colombia PROROM", por medio del cual consolidan proyectos de revitalización de su cultura ancestral, como opción para fortalecer sus identidades.
